Los adolescentes y la “poligamia sentimental” on line

La infidelidad también cuenta en Internet. Y si no, que se lo pregunten a los adolescentes. Un estudio revela que más del 40% de los jóvenes de entre 13 y 18 años confesó haber sido infiel a su pareja a través de Internet, y más del 30 por ciento coincide en haber mantenido más de una relación «virtual» al mismo tiempo.

El estudio, realizado por la firma Habbo a partir de encuestas a 125.000 jóvenes en todo el mundo, también explica que más de la mitad cree que las relaciones se rigen por las mismas normas, tanto en las citas virtuales como en la vida real. Ante esto, los españoles dan una «gran importancia» a ambos tipos de relaciones ya que el 52,65% asegura no ser más infiel con sus parejas virtuales y el 61,85% manifiesta no haber mantenido varias relaciones a la vez.

Más de la mitad de los encuestados declara que utiliza Internet para contactar con alguien que le gusta porque su timidez les impide hablar con ellos en la vida real y el 74 % señala que les resulta más fácil ligar con alguien en la Red, especialmente si no lo conocen en la vida real.

SE CONOCEN EN CHATS
En cuanto a qué se tiene en cuenta para hablar con alguien por la red, el 39% declara que el requisito es la imagen y afirma que han contactado con más de una persona por primera vez porque les gustaba el look que mostraban en su foto. Sin embargo, cabe destacar la «fuerte preocupación» por preservar la seguridad y privacidad de sus conversaciones con una media del 78%.

Según afirma la responsable de Habbo para España y América Latina, Epifanía Pascual, «los jóvenes están conociendo cada vez a más gente en la red antes de encontrarse en la vida real, lo que muestra un cambio en la forma en la que nuestras generaciones más jóvenes se mezclan e interactúan unos con otros».

Fuente: Europa Press. Edición: ACPress.net

Predicación polémica

Un solo repaso a la historia, comenzando del libro de los Hechos, leemos que tanto la iglesia como los predicadores fueron conocidos por sus escritos o mensajes polémicos porque fueron confrontativos refutando opiniones o principios religiosos, etc…

La palabra polémica viene del griego “POLEMIKOS” que quiere decir “HOSTIL”. Todo reformador atacará el error y la hipocresía de la iglesia establecida y tratará de defender la verdad de Dios ¡Ellos morirán por la verdad! Dado a que es lo único que les interesa.

La iglesia de hoy conoce muy poco acerca de esto, o sea de mensajes o literatura polémica, si lo hay es para firmar alguna costumbre o viceversa, atacarla porque no le agrada, pero siempre entre el círculo cristiano. Dios esta levantando una nueva generación de ministros y maestros, llenos de unción y de la palabra revelada que harán que la verdad de Dios afecte al liderazgo mundial y a su iglesia a fin de que todo lo que esta viniendo del trono sea establecido en la tierra, un liderazgo que no tiene temor de defender la verdad.

¡Si los hombres no defienden la verdad, entonces la mentira prevalecerá! Y si la mentira prevalece el pueblo caminará en oscuridad, engaño y cautiverio. Esta es otra razón de porque necesitamos que los ministros sean levantados. El ministerio competente camina en audacia sobrenatural y no teme denunciar lo oculto, lo muerto, lo religioso etc…

“Porque yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán resistir ni contradecir todos los que se opongan” Lucas 21:15

Al leer Tito 1:9 entendemos que hay bocas que deben ser cerradas a través de la confrontación divina y esto solo el ministerio efectivo lo puede hacer.

El arte de la polémica es hablar las palabras correctas con sabiduría para avergonzar aquellos que se oponen a la verdad de Dios que sale para bendecir y transformar al pueblo (Job 6:25)

La gente anhela oír otro mensaje, esta cansado de lo viejo, de lo insulso, de lo trivial, su oído esta divinamente preparado para oír lo nuevo. ¡El Señor está levantando líderes que transmitan unción a la iglesia, para que a su vez la iglesia se expanda como una iglesia con dimensión apostólica!

A veces me pongo a pensar, cuantas cosas no se dicen desde un púlpito por miedo a que la gente se vaya de la congregación o que no te inviten nunca más a esa iglesia. Pero ¿Qué precio hay que pagar para no decir la verdad?

Creo que debemos hacer un balance de nuestro mensaje y ver si está acomodado a lo que Dios dice o a lo que nuestra posición amerita. Lo único que tengo para decir es que “prefiero estar en el anonimato diciendo la verdad, que estar en público sabiendo que estoy dañando a la iglesia con mentiras”

Jonathan Meneses

Haití abrió el debate: la odisea de adoptar en Argentina

Familias Argentinas buscaban adoptar en Haití porque en Argentina es casi imposible.

El caso de los padres que esperaban adoptar en el extranjero demuestra el déficit del sistema de adopción vigente en nuestro país.

10 000 son los niños que en Argentina están esperando un hogar. A ellos los caracteriza un derecho que hasta hoy no tienen garantizado: el derecho a una familia. La creciente problemática de los menores abandonados e institucionalizados cuyas necesidades no son suplidas parece ser moneda corriente en nuestro país. En paralelo, existen miles de papás que desean poder recibir en sus hogares a los niños que hoy no tienen uno.

Me solidarizo también con quienes comenzaron los trámites para adoptar pequeños de Haití, que buscan hijos en el extranjero a causa del desprovisto sistema local de adopciones. Este último caso lo desaconseja el Ministerio de Relaciones Exteriores y UNICEF debido al aumento del tráfico de menores en el continente. El terremoto desencadeno una situación poco usual y considerando lo delicado de las adopciones, recomiendan esperar. En estos momentos Haití tiene como prioridad identificar y reagrupar a los menores para poder encontrar a sus progenitores o familiares más cercanos. Asimismo, por razones psicológicas, recomiendan mantener un contexto sociocultural próximo al origen del chico.

Sin embargo, en Argentina aún hay 10 mil chicos que esperan poder ser adoptados. Frente a este oscuro panorama estoy impulsando desde el Congreso de la Nación, junto a otros diputados y diferentes organizaciones, un proyecto de ley que promueve cambios en el sistema de adopciones apuntando a acortar los actuales tiempos del proceso de adopción con el objetivo de preservar fundamentalmente el bienestar de los niños en estado de abandono y dar respuestas a postulantes a acoger un niño en sus hogares.

Entre otros avances la propuesta, que apunta a reemplazar la ley vigente (Nº 24779), establece una reducción del período de institucionalización del menor, concediéndose la guarda (paso previo a la adopción definitiva) tras seis meses del niño sin contacto con sus progenitores –siendo actualmente el plazo mínimo de doce meses.  El proyecto local prioriza el interés superior del niño antes que insistir en un vínculo biológico nocivo, dándose además a los magistrados la potestad de otorgar su adopción definitiva cuando el desamparo moral o material de éste fuere evidente, independientemente de su vínculo familiar. Se limita a dos años el periodo para que el juez resuelva, en todos los casos, el destino del menor institucionalizado.

Sé que 2010 será un año de mucho trabajo orientado principalmente a lograr sancionar esta ley para que miles de niños finalmente puedan tener un verdadero hogar.

Por Cynthia Hotton, Diputada Nacional por “Valores para mi País”, e impulsora del proyecto de ley de Adopción

Andar en el Espíritu (segunda parte)

Hoy continuaremos con el análisis de Gálatas 5 para aprender que el legalismo nos esclaviza frente a la gracia de Cristo que nos liberta.

Versículo 14
La ley.
En el griego de este pasaje se halla el artículo definido “la” (ver Rom. 2:12). Pablo se refiere a la Torah, es decir a toda la voluntad revelada de Dios para el hombre, pero especialmente a la ley moral, como lo implica el contexto.
Amarás a tu prójimo
Este es el tema del pasaje (cap. 5: 13 a 6: 15). Los últimos seis Mandamientos del Decálogo se ocupan del amor al prójimo (ver com. Mat. 22: 39-40); los seis rigen las relaciones del hombre con el hombre, así como los primeros cuatro rigen las relaciones del hombre para con Dios. El hecho de que Pablo no mencione aquí los cuatro primeros Mandamientos no implica que en ninguna manera hayan perdido su valor para el cristiano. El tema de la epístola hasta aquí ha sido las correctas relaciones entre el cristiano y Dios. Pero para que los Gálatas no erraran pensando que la religión consiste únicamente en una correcta relación con Dios, Pablo les hizo notar que también consistía en las correctas relaciones con los prójimos. La cita es de Lev. 19: 18.

Versículo 16
Andad en el Espíritu.
Literalmente “andad en Espíritu”, es decir, en armonía con ideales espirituales. Pablo usa esta expresión repetidas veces en sus epístolas. El Espíritu Santo es el instrumento establecido por Dios para conducir a los hombres a la vida eterna.
Deseos.
Gr. epithumía, “pasión”, “concupiscencia” “apetencias” (BJ). . En cuanto a la expresión “deseos de la carne”, ver com. Rom. 13:14. Satisfacer “los deseos de la carne” es aceptar el predominio de las pasiones, sentimientos y deseos carnales; la antítesis de caminar reír el Espíritu”. El comportamiento del Espíritu conduce a la vida, pero el de la carne lleva a la muerte (ver Rom. 8:6-8). La palabra “carne” significa la naturaleza humana corrupta.

Versículo 17
Contra el Espíritu.
Prosigue la contienda aparentemente interminable: la lucha entre la inclinación de hacer lo correcto y la inclinación a hacer lo malo. Cuando Pablo analizó este conflicto en su propia vida pasada, vio que la victoria sólo era posible por medio de Jesucristo (Rom. 7:24 a 8:2).
Lo que quisiereis.
La enseñanza de Pablo acerca de la debilidad de la carne no concuerda con la creencia de que en el ser humano hay una fuerza latente, por medio de la cual puede vencer sus malas tendencias.
Duros conflictos en la vida cristiana
No todo es suave en la vida del cristiano. Se le presentan duros conflictos; lo asaltan severas tentaciones. “El deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne”. Mientras más cerca lleguemos al fin de la historia de esta tierra, más engañosos e insidiosos serán los ataques del enemigo. Sus ataques se harán más violentos y más frecuentes. Los que se oponen a la luz y la verdad, se volverán más endurecidos y apáticos, y más mordaces contra los que aman a Dios y guardan sus mandamientos (MS 33, 911).

Versículo 18
No estáis bajo la ley.
Pablo advierte a los Gálatas que el Espíritu Santo nunca conduce a los hombres a buscar la salvación mediante el cumplimiento de los preceptos del sistema ritual judío, o mediante cualquier sistema de justificación propia. Los que se someten a una religión legalista siempre están en guerra con el Espíritu Santo.
Versículo 19
Adulterio.
La evidencia textual (Cf. p. 10) establece la omisión de esta palabra. “Fornicación”, es decir, inmoralidad en general, por supuesto incluiría “adulterio”.
Fornicación.
O “inmoralidad”
Inmundicia.
O “impureza”. Ver 2 Cor. 12: 21.
Lascivia.
O “concupiscencia desenfrenada” “Libertinaje”

Versículo 20
Hechicería.
Gr. farmakéia, literalmente, “veneno”, “poción mágica”, “administración de drogas”, y por lo tanto, “brujería”, la pretendida capacidad de producir embelesas mágicos. Pablo se enfrentó a la brujería en Efeso. La brujería antigua y el espiritismo moderno tienen mucho en común. Juan incluye la hechicería entre los pecados de los que finalmente quedarán excluidos de la presencia de Dios (Apoc. 21: 8; Cf. cap. 9: 21; 18: 23).
Herejías.
Gr. háiresis , aquí con el significado de “disensiones” (BJ); “sectas” (BC). Compárese con la situación en la iglesia de Corinto (1 Cor. l: 12-13). El verdadero espíritu cristiano es siempre de unidad.

Versículo 22
Fruto del Espíritu.
Lo que naturalmente se produce en la vida cuando está dirigida por el Espíritu (Cf. vers. 18). Los resultados de este predominio son un contraste con las obras de la carne (vers. 19-21). El fruto del Espíritu no es un producto espontáneo de la naturaleza humana, sino de un poder completamente diferente al del hombre.
Es digno de tener en cuenta que “fruto” está en singular y “obras” (vers. 19) está en plural. No hay sino un solo “fruto del Espíritu”, y ese único fruto incluye todas las gracias cristianas enumeradas en los vers. 22-23. En otras palabras, todas esas gracias o virtudes deben estar presentes en la vida del cristiano, y no se puede decir que él da el “fruto del Espíritu” si falta una de ellas. Pero hay muchas maneras en que puede manifestarse el mal, y sólo es necesario que se presente en la vida uno de los malos rasgos de la lista de los vers. 19-21 para que la persona sea clasificada con los que practican las “obras de la carne”. Se necesitan todas las virtudes cristianas para que una persona sea un verdadero seguidor de Cristo; pero basta sólo una de las “obras de la carne” para que el que la practica sea un seguidor del maligno.
Benignidad.
O “afabilidad” (BJ, NC). Gr. jr’stót’s. Una persona afable es de temperamento suave, tranquilo y apacible. Un cristiano nunca debe ser áspero ni hosco, sino siempre alegre, considerado y cortés.
Bondad.
Es decir, rectitud en el corazón y en la vida, en los motivos y en la conducta. Ver Mat. 7: 12; 12: 33; l 9: 17; Juan 7: 12.
Fe
Gr. pístis, que significa tanto “fe” como “fidelidad” (BJ). La “fe” es una actitud de confianza en otras personas o en verdades respecto a las cuales la evidencia objetiva es incompleta, entre tanto que la “fidelidad” es una cualidad de la conducta que permite que otros tengan confianza en nosotros. La fe es una actitud mental; la fidelidad es una norma de conducta
La morada interior del Espíritu
La influencia del Espíritu Santo es la vida de Cristo en el alma. No vemos a Cristo ni le hablamos, pero su Espíritu Santo 1112 está tan cerca de nosotros en un lugar como en otro. Obra en cada uno que recibe a Cristo y mediante él. Los que conocen la morada interior de Espíritu revelan los frutos del Espíritu: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe (MS 41, 1897).
Versículo 23
Templanza.
Mejor “dominio propio”. Implica mucho más que abstenerse de bebidas embriagantes. Significa moderación en todas las cosas y un dominio completo de cada pasión y apetito, quedando excluidos los excesos de toda especie. Es posible ser intemperante aun en el trabajo para el Señor al descuidar las leyes de la salud. En cuanto al ideal cristiano de perfección, ver 1 Cor. 10: 31; Cf. com. Mat. 5:48. Aunque en algunos MSS se añade “pureza” a la lista de virtudes, la evidencia textual (Cf. p. 10) establece su omisión.
Versículo 24
Crucificado la carne.
Es decir, han renunciado completa e irrevocablemente a cada tendencia natural que no está en armonía con la voluntad de Dios. En cuanto a “con Cristo estoy juntamente crucificado”, ver Gál. 2: 20.
La Lucha del Creyente
La lucha del cristiano contra las tendencias naturales desordenadas, los apetitos y las pasiones consta de dos etapas. La primera es una decisión bien meditada, firme, estable e irrevocable de rendir el corazón y la voluntad a Cristo para que él elimine cada mala tendencia de la vida. Esta decisión debe ser reafirmada cada día, y durante el día con tanta frecuencia como surjan las tentaciones o cada vez que se advierta que no se ha alcanzado la meta de la perfección. Sólo así puede el cristiano llevar a cabo la orden de presentar su cuerpo a Dios “en sacrificio vivo, santo, agradable” Rom. 12: 1

Silvia Florinda

Historias de Haití: “Se habían conocido en un chat cristiano”

El terremoto dejó un saldo de miles de víctimas, y detrás de cada una de ellas, una historia. Hoy les contamos la de Sandra, colombiana, y Simón,  chileno.

A Sandra y a Simón los unió Cristo. Se habían conocido en un chat cristiano, en mayo del año 2005. Empezaron a chatear durante horas, todos los días, hasta que, transcurridos seis meses, él viajó a visitarla a Colombia.

El enamoramiento virtual trascendió al plano físico y se casaron en Chile el 23 de diciembre del mismo año.

Simón acompañó a Sandra desde que viajó a Haití, donde pudieron conocer de cerca la miseria que se vive en este país.

El hombre, con resignación en la voz y el gesto adusto, recuerda que se quedó otra promesa por cumplir: ambos se comprometieron a irse como misioneros a este país caribeño en plan de evangelización y de ayuda a la gente pobre.

Pero sus vidas se trastornaron en enero del 2010.

Cuando se vieron por última vez en el aeropuerto de Puerto Príncipe, el pasado 12 de enero, la colombiana Sandra Liliana Rivero y el chileno Simón Araneda se despidieron con una promesa: sería la última vez que estarían separados.

En dos meses, Sandra Liliana, bogotana de 35 años, terminaría el contrato que tenía con una aerolínea internacional en el tema de seguridad y regresaría a Colombia. Dos hijos y una casa eran parte de los planes que anhelaban juntos.

Después del abrazo de despedida, a las 4 de la tarde, Simón viajó a Colombia por motivos laborales y sólo se enteró de que había ocurrido un terremoto en Haití cuando se bajó del avión y descubrió que la familia de su esposa lo esperaba con angustia en el aeropuerto Eldorado, de Bogotá. Desde entonces, este chileno, de 32 años y soldador de oficio, inició una búsqueda desenfrenada para encontrar a Sandra.

Esa búsqueda, que se convirtió en una tortura para él y su familia, terminó el viernes a las 11 de la mañana entre toneladas de ladrilllo y bloque que constituían el Montana, el único hotel de lujo que tenía Puerto Príncipe, donde ella se hospedaba.

Sandra, quien vivía en la capital haitiana desde noviembre, apareció muerta entre las escaleras que conducían del tercero al cuarto piso del hotel. El martes, en su habitación -la 411-, encontraron su computador, su cartera y sus documentos, lo que indica que habría tratado de huir cuando la tierra se sacudió.

Simón, un hombre corpulento y de ojos verdes, llegó a Puerto Príncipe el miércoles 20 de enero. Desde entonces se plantó en las ruinas del hotel,     donde el 23 de diciembre celebró con Sandra el cuarto aniversario de bodas.

Durante los últimos días tuvo que identificar, uno a uno, diez cadáveres, para saber si alguno correspondía al de Sandra. Cada vez que descartaba que no era ella, recargaba su fe: “La esperanza es lo último que se pierde”, cuenta el hombre, quien añoraba la posibilidad de que estuviera herida en cualquier hospital, o tal vez en otro país, como ha sucedido con algunos damnificados de la tragedia.

Sin embargo, el viernes apareció el cuerpo de una mujer con las características que él había descrito. Los rescatistas les dijeron que la mujer tenía un anillo en el dedo anular de la mano derecha; el anillo de bodas, con el nombre de Simón tallado en el respaldo, fue la pieza clave para identificarla.

Simón camina por el campamento de la Cruz Roja Colombiana en el aeropuerto de la capital haitiana, el mismo lugar donde vio por última vez a su esposa; se lleva las manos a la cabeza, mira al cielo y confiesa que todo esto sucedió por la voluntad de Dios. “Si Él permitió que esto pasara, también nos dará la fuerza para superarlo”, dice el hombre, quien también es pastor de una iglesia cristiana en Bogotá. “Conociéndola, sé que ella me diría: esfuérzate, hay que salir adelante. Y lo voy a hacer por amor a ella”, afirma.

OLGA LUCÍA MORALES Y JOSÉ ALBERTO MOJICA*
PUERTO PRÍNCIPE (HAITÍ)
*GRACIAS A UNA INVITACIÓN DE SAVE THE CHILDREN

adaptado de eltiempo.com

Las imágenes corresponden a las ruinas del Hotel Montana

La esclavitud del legalismo incompatible con la libertad en Cristo

Analizaremos Gálatas 5

Versículo 1
Estad, pues, firmes.

Continúa sin interrupción el curso del pensamiento que se comenzó en el cap. 4: 22. Pablo exhorta a los Gálatas a que se mantengan fieles al Evangelio como él se lo presentó originalmente (cap. 1: 6-9), y que no se dejen influir en lo más mínimo por el falso evangelio de los judaizantes. Esta admonición es de suprema importancia para hoy debido a las innumerables teorías no bíblicas acerca de la justificación por la fe y la salvación (Cf. Efe. 4: 14).
Para que uno pueda estar “firme”, debe estar sobre una base sólida. Para los cristianos esta base es la verdad como se presenta en las Sagradas Escrituras. El cristiano diligente perseverará en su examen de las escrituras (2 Tim. 3: 16-17; 2JT 315), y luego se examinará así mismo para que si está “firme” en la fe (2 Cor. 13: 5). No importa cuánto pueda saber una persona acerca de las Escrituras y de su interpretación, debe continuar siempre buscando nuevas verdades. El propósito de Dios es que el cristiano continuamente crezca “en la gracia y el conocimiento” de Cristo (2 Ped. 3: 18), comprendiendo que “la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto” (Prov. 4: 18).
No estéis otra vez sujetos.
“No seáis entrampados” ‘ Los Gálatas habían salido de la esclavitud a los ídolos cuando recibieron el Evangelio de Pablo; pero aceptar los principios del judaísmo sería volver a un estado similar de servidumbre (Cf.. 4: 3, 9). Significaba virtualmente renunciar por completo a Cristo. Negar o abandonar la verdad es hacerse vulnerable al error y al pecado. Es pecado no hacer lo que sabemos que es correcto

Versiculo 2

Si os circuncidáis.

De nada os aprovechará
Las promesas de Dios pertenecen sólo a los que las aceptan por fe, no a los que se proponen ganarlas por sus propios méritos. Las obras de justicia del hombre no tienen valor en el banco del cielo (ver Isa. 64: 6). La justificación por las obras es diametralmente opuesta a la justificación por la fe. Lo que se ha ganado no puede recibirse como si fuera un regalo (Rom. 4: 4-5; 11: 6). Pablo procura con mucha insistencia que se reconozca este hecho. Las “obras de la ley” son completamente inútiles como medio de salvación (ver Gál. 3: 19).

Versículo 3
Está obligado.
Pero la ley no admite que se haga una selección: o todo o nada. El que aceptaba la circuncisión, de esa manera expresaba su creencia en todo el sistema y concordaba en someterse a todas sus exigencias; pero al mismo tiempo expresaba desconfianza en la eficacia de la expiación hecha para él por Jesucristo. A los Gálatas les iba a resultar imposible ser fieles al Judaísmo y al cristianismo al mismo tiempo (ver Mat. 6: 24).Pablo no tenía el propósito de enseñar que es pecado que alguno se circuncidara. Había consentido en que Timoteo fuera circundado, aunque en circunstancias muy diferentes. Timoteo era medio judío, y Pablo permitió que fuera circuncidado como una concesión ante los prejuicios de los judíos entre quienes tenía que trabajar (ver Hech. 16: 1- 3). En lo que concernía a Pablo y a Timoteo, ese acto fue sólo una conveniencia. Lo que Pablo continuamente negaba y combatía era la insistencia de los judaizantes en la necesidad de la circuncisión como un medio para la salvación y como un requisito en las iglesias cristianas.

Versículo 4
De Cristo os desligasteis.
O “rompisteis relaciones con Cristo”. “Rompisteis con Cristo” . La relación del pacto exige fe absoluta de parte del creyente (ver com. vers. 1). El que mezcla las obras para la justificación con su fe, viola su parte en el convenio, y de ese modo Cristo queda liberado de toda obligación con él. Las “obras” realizadas para lograr salvación son una negación de la fe. Con su proceder estaban negando precisamente lo que Cristo había hecho por ellos y se habían despejado de los méritos del Salvador. No hay duda de que si podían ganar la salvación, ¿para qué necesitaban a Cristo? La obra en favor de ellos se había vuelto superflua, pues habían hallado el modo de arreglar sus cuentas con Dios por sí mismos. Si podían encontrar la justificación fuera de Cristo, entonces no lo necesitaban. Pero Jesús había declarado que nadie podía ir al Padre sino mediante él (Juan 14: 6; Cf. Hech. 4: 12). El énfasis de Jesús en la verdad de que él es “el camino”, es tan prominente en sus enseñanzas, que en años posteriores sus seguidores se llamaron a sí mismos la gente del “Camino” (ver Hech. 9: 2; 22: 4)
De la gracia habéis caído
Pablo niega aquí específica y enfáticamente otra enseñanza popular que carece de base bíblica, y que comúnmente se expresa con estas palabras: “Una vez salvado, salvo para siempre”
Esta teoría -la de los llamados decretos divinos-ignora en realidad las claras afirmaciones de las Escrituras de que la voluntad humana es el factor decisivo en la salvación de cada uno. Ver pasajes de las Escrituras como Isa. 55: 1; Eze. 18: 21-30: 33: 12-13; Luc. 5: 32; Juan 6: 37; Cf. Juan 7: 37; 12: 32; Rom. 10: 13; 11: 20-23; 1 Cor. 9: 27; Apoc. 22: 17. La doctrina de que Dios predestina a unos para la salvación y a otros para la destrucción, desconociendo así la elección individual en este asunto, es evidentemente incompatible con estas afirmaciones de las Sagradas Escrituras. Por lo tanto, la enseñanza de que una persona no puede caer de la gracia porque “una vez salvada, salva para siempre” es sencillamente una invención humana.
Versículo 5
Aguardamos
Gr. apekdéjomai, “esperar pacientemente”. En otros seis casos donde aparece esta palabra (Rom. 8: 19, 23, 25; 1 Cor. 1: 7; Fil. 3: 20; Heb. 9: 28) se la usa para referirse a la espera de la venida de Jesús y la resurrección
La esperanza de la justificación
Es decir, la esperanza hecha posible por la justificación Pablo no insinúa que los que han recibido el Espíritu deben esperar la justificación. Aguardan “la esperanza” impartida por la justificación, la esperanza de que se complete el plan de salvación con el regreso de Jesús y la resurrección de los muertos (Rom. 8: 23; Tito 2:13). Pablo habla finalmente de la justificación como de una obra ya completa en la vida del cristiano (Rom. 5: 1)
Versículo 7
Estorbó.
Gr. anakópto, “impedir”, “frenar”, como a un navío en su viaje. En la terminología militar significa, por ejemplo, romper un camino o destruir un puente, o poner un obstáculo en el camino del enemigo para detener su avance. Es obvio que había quienes perturbaban a los Gálatas (cap. 1: 7) y los fascinaban (Cf. cap. 3: 1); eran, por supuesto, los judaizantes

Versículo 10
Sentencia.
Gr. kríma, “sentencia”, juicio”, “pena”. “Castigo” “condenación”. Los que perturbaban las iglesias de Galacia tendrían que responder ante Dios por su reprensible conducta y aceptar el castigo que seguramente el Señor les impondría (ver Hech. 17: 31; Rom. 14: 10; 2 Cor. 5: 10). Pablo cree en el triunfo de la verdad y la justicia, y que nada puede impedir la marcha triunfal del Evangelio (ver 2 Cor. 13: 8; Fil. 1: 12).
Se ha quitado.
La “circuncisión” es incompatible con la “cruz”. Si Pablo predicaba la “circuncisión” era indudablemente porque ya no predicaba la “cruz”. Ambas se excluyen entre sí: o la una o la otra.
Tropiezo.
Gr. skándalon, el palo que, a manera de gatillo o disparador, hace que funcione una trampa. Un skándalon podía ser metafóricamente cualquier movimiento que, como una zancadilla, hiciera tropezar a una persona. Para los judíos la cruz era un skándalon, un “tropezadero” (1 Cor. 1:23). Pensaban así porque esperaban que el Mesías vendría como un gran caudillo político y militar para liberarlos de la tiranía de los Romanos. Cuando Jesús se sometió a las crueldades que le infligieron, los judíos llegaron a la conclusión de que no podía ser el Mesías prometido. Interpretaron su humildad como debilidad. Si hubieran aceptado la profecía de Isa. 53 no habrían cometido ese error. En su mente y corazón no había lugar para un Mesías sufriente.

Versículo 12
Mutilasen. Gr. apokópto, “cortar”, “trozar “separar”, como en el caso de Hech. 27:32; “amputar”, “mutilarse”, como en Mar. 9:43; Juan 18:10; “castrarse”, “convertirse en eunuco”, como aquí y en Deut. 23: 1, en la LXX, y por lo general en los papiros. La palabra nunca se usa en sentido figurado, como cortar (separar) a una persona de la feligresía de la iglesia, o quitarle la vida.
La ciudad de Pesino, en la Galacia central, era la sede del culto de Cibeles, la diosa madre de la naturaleza de la antigua Anatolia. Los hombres que consagraban su vida al culto y servicio de Cibeles tenían la costumbre de convertirse en eunucos. Pablo sugiere que los judaizantes que abogaban por la circuncisión podían también castrarse. Si se podía lograr una cierta medida de virtud mediante la circuncisión, podría lograrse aún más castrándose. Debido a la deliberada tergiversación de las enseñanzas de Pablo por parte de los judaizantes, éstos demostraban que no eran mejores que los paganos.
Este es el clímax del tema de Pablo contra los judaizantes y su última referencia a ellos en el libro de Gálatas. judaizar equivalía a convertirse al paganismo, y la circuncisión tenía tanto valor como medio de salvación como la costumbre pagana de castrarse. La circuncisión como rito religioso para los cristianos estaba tan desprovista de significado como la mutilación del cuerpo.
La libertad cristiana no es una excusa para el libertinaje

Versículo 13
A libertad fuisteis llamados.
Es decir, la “libertad” de la salvación por la fe en Cristo, en contraste con la fingida salvación por las obras de la ley. Acerca de la relación entre la “libertad” del Evangelio y la ley de Dios, ver com. vers. 6. Comparar con las enseñanzas de nuestro Señor en cuanto al tema de la libertad cristiana (Juan 8:31-36).
La libertad no debe confundirse con libertinaje. El verdadero amor a Dios induce a tratar de comprender y hacer la voluntad de Dios. El amor y la gracia de Dios no eximen a una persona de la lealtad y la obediencia al Señor. La “libertad” de que Pablo habla es la liberación de la “esclavitud” del sistema ceremonial. En cuanto a la relación de la libertad cristiana con la ley divina, ver com. Rom. 3:31; Cf. Gál. 3:19, 24). Una persona no puede experimentar un gozo mayor que el que se deriva de una inteligente cooperación de todo corazón con el propósito divino que dio existencia a tal persona.

Silvia Florinda

Haití nos necesita.

Muerte, caos y desolación en Haití son algunos de los titulares que nos llegan sobre el vecino país al que un sismo de 7 grados: escala Ritcher dejó desbastado el pasado martes convirtiéndola literalmente en un infierno.

Distintas páginas como: “Médicos sin Fronteras” UNICEF y otros medios nos alcanzan información sobre el estado de situación que sufre el país, también desde distintos países se han levantado grupos de intercesión para orar por la población que sufre las secuelas de este trágico terremoto que asoló a Haití.

La organización: “Save the Children”, informó que al menos 2 millones de niños y niñas se vieron afectados por el terremoto “consideramos, en base a nuestras estimaciones que pueden ser unos dos millones de niños de algún modo afectados por el sismo.-dijo la encargada de una ONG especializada en los derechos de la niñez.

Los niños en Haití están en estado de shock y de peligro, muchos de ellos quedaron huérfanos, muchos de ellos están heridos y tienen necesidad de socorro inmediato, dijo “Washington Owen” “por todas partes solo hay destrucción”, declaro Ian Rogers experto en emergencias de “Save the Childrens” nuevos terremotos sacudieron el país aumentando el caos y la tensión en medio de los operativos de búsqueda, el primero de 4 grados y el segundo 4.7 grados según el instituto geofísico norteamericano.

Tengamos en cuenta que según la escala sismológica de Ritcher el grado 4 es comparable a una bomba atómica de baja potencia y en el grado 7 lo considera un terremoto mayor, que causa graves daños.

Las cifras de muertos fatales varían entre 30.000 y 100.000, gran parte de la cuidad resulto destruida, la cruz roja estima 3 millones de afectados , recordemos que Haití es el país mas pobre de América y no cuenta con infraestructura sanitaria para albergar los heridos por la catástrofe, ni el equipo sanitario por lo que necesita imperiosamente de la ayuda internacional .

Pienso que quienes vimos las imágenes de esta catástrofe no hace falta agregar mucho, tampoco ningún tipo de especulaciones acerca de lo sucedido, simplemente, ponernos en lugar del que sufre, de los niños que hoy deambulan por las calles en búsqueda de sus padres que tal vez se encuentren bajo los escombros de lo que fue su vivienda , del éxodo que comienza a otras provincias en búsqueda de alimento y agua , parece un pasaje de ciencia ficción , pero es la realidad de un tiempo que nos toca vivir.

Que el Señor nos encuentre fortalecidos y dispuestos a ser instrumentos suyos: la sal y la luz de esta tierra., sus pies, sus manos, ya sea brindando ayuda material o espiritual, apoyando a nuestros hermanos que se encuentran en Haiti, como los de sociedades bíblicas, misioneros y siervos de Dios que trabajan en ese país.

Unámonos en oración por el pueblo de Haiti, que nos mueva el amor por los perdidos, la misericordia y la convicción de que Dios puede edificar en medio de las ruinas.

Mateo 24 vs  : 42 – 43 -44 nos advierte: “velad pues, porque no sabeis a que hora a de venir vuestro Señor”.vs 43: pero sabed esto, que si el padre de familia supiera a que hora el ladrón habría de venir, velaría y no dejaría minar su casa.  vs 44: por tanto vosotros estad también preparados porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora en que no pensáis

1 de tesalonicenses 5: vs 1: pero acerca de los tiempos y de las ocasiones no tenéis necesidad, hermanos, que os escriba vs 2: porque vosotros sabéis, perfectamente que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche.

Habacuc 2 vs 20: “mas Jehová está en su santo templo, calle delante de Él toda la tierra.

Amados hermanos, recordemos que de una manera u otra Haití en este instante nos necesita.

Dios los bendiga.

Nora Contreras

Boomker.com

Maras: ¿Amenaza regional?

Acercándonos a los últimos tiempos nos sumamos a un debate sobre las maras, algo que poco hemos hablado en la iglesia pero que dicho fenómeno social no es más que otra influencia del enemigo para cumplir con las profecías bíblicas.

Maras es el nombre con el que se identifica en centro América, a los grupos pandilleros que viven en zonas carenciadas, se agrupan en pandillas, como elemento cohesionador, su origen puede ubicarse en la migración de centroamericanos a Estados Unidos, donde parten en búsqueda de el gran sueño americano y luego se decepcionan al enfrentarse a la realidad de ser marginados dentro de los marginados, alejados de su cultura, no encuentran su lugar en la sociedad y ante la desocupación, hacen del delito y de la violencia un medio de subsistencia.

En la década del 90 comienzan a deportar a centroamericanos y trasladan a sus países el modo de vida que tenían en los EE.UU, en la actualidad las maras son consideradas como grupos de asociación ilícita, vuelven a sus países y solo una minoría consigue reinsertarse a la vida productiva, un entorno de pobreza y marginalidad son el caldo de cultivo donde las maras comienzan a multiplicarse.

Los países de honduras, Guatemala y el Salvador son los más afectados de este fenómeno social algunas de las características de las maras son: los tatuajes, códigos de señal con las manos –códigos carcelarios- grafitis callejeros madres que crían a sus hijos sin el modelo tradicional de familia con hogares sin referentes.

Droga y pobreza: muchos de estos adolescentes han huido de su casa por maltrato o por no soportar las condiciones de pobreza, o en búsqueda de independencia y un espacio propio buscan en la pandilla la idea de familia que pueda contenerlos y que hablen un idioma común. Ritual de iniciación que consiste en soportar 18 minutos una golpiza del grupo, el marero soporta la golpiza sin decir palabra porque sabe que luego de esta iniciación puede ser considerado parte del grupo y es aceptado en el mismo como un hermano. Este ritual es también llamado “el brinco” se ha observado que la edad de los miembros de la mara se ha reducido a niños de 8 a 12 años, conviven en la misma hasta alrededor de los veinte años.

Defienden el área donde viven “marcan el territorio” viven en la calle, muchos problemas sociales, económicos y culturales se aúnan para dar lugar a las maras como un grupo social: podemos citar: Consumo de drogas desintegración familiar, abuso, violencia infantil, maltrato infantil, un estado que no alcanza a ciertos sectores de la sociedad. Actualmente las maras alcanzan dimensiones trasnacionales configurando una asociación bajo un régimen antisocial y un modo de vida basado en la violencia y el crimen.

La licenciada Laura Etcharren, socióloga experta en la problemática de las maras en centro América ha publicado un libro: “esperando las maras  estado embrionario en argentina” porque la inseguridad mundial no es una situación nueva, es en todo caso un proceso sostenido en el tiempo marcado por los ritmos de la globalización que se complementa con intereses económicos y políticos en el marco de las modalidades delictivas que anidan en las fronteras cada vez mas extendidas, así como en los grandes centros urbanos se encuentra el narco terrorismo, una rentabilidad deseada que desata una guerra entre los distintos carteles de la droga que se disputan los hilos sociales del poder a lo largo del continente americano afectado en su centro por el triangulo maras: salvador, Guatemala y honduras y alberga en el sur el triangulo embrionario de maras: Argentina, Chile y Uruguay.

Es interesante ahondar mas en el planteamiento de la socióloga Laura Etcharren, de lo contrario teorizaríamos sin demasiados fundamentos, he tratado de resumir un tema de variadas aristas, que debe mantenernos alertas como sociedad ya que la violencia día a día se incrementa y sabemos que hay intereses económicos interesados en mantener estos fenómenos donde no les interesa el individuo como persona si no como pieza de un engranaje útil a sus fines, y a sus intereses económicos.

Nora contreras – Boomker.com
Profesora en psicopedagogía.

“Hasta aquí nos ayudó Dios”

“Tomó luego Samuel una piedra y la puso entre Mizpa y Sen, y le puso por nombre Eben-ezer (piedra de ayuda), diciendo: Hasta aquí nos ayudó Jehová” 1 Samuel 7:12

La palabra “Hasta aquí” se parece a una mano señalando al pasado. ¡Veinte años o setenta y no obstante, “hasta aquí nos ayudó el Señor!”. En estado de pobreza, en la riqueza, enfermedad, salud; en nuestro país o en el extranjero, en tierra o mar; en la honra y deshonra, en perplejidad, en  la alegría, en la prueba, en el triunfo, en la oración, en la tentación, “hasta aquí nos ayudó el Señor”.

Pero la palabra también señala hacia adelante. Porque cuando una persona llega hasta un cierto lugar y escribe “hasta aquí” aún no ha llegado al fin, hay que atravesar otras distancias para ello.  Más pruebas, más alegrías, más tentaciones, más triunfos, más oraciones, más victorias, y después viene la enfermedad, la vejez y la muerte.

¿Pero termina aquí todo? ¡No! hay más aún; un despertar a la semejanza de Jesús, tronos, arpas, canciones, salmos, vestidos blancos, el rostro de Jesús, la sociedad de los santos, la gloria de Dios, la plenitud de la eternidad, la felicidad sin límites. Oh, creyente, toma aliento y eleva con confianza y gratitud tu “Ebenezer”, porque “el que hasta aquí te ha ayudado, te ayudará a través de tdo el camino”.

Qué perspectiva tan gloriosa y maravillosa ha de revelar a tu ojo agradecido tu “hasta aquí”, cuando lo leas con la luz Celestial.- C.H. Spurgeon.

Los pastores alpinos tienen la magnífica costumbre de terminar el día cantándose el uno al otro una canción nocturna de despedida. El aire es tan cristalino que hace que la canción se oiga a largas distancias. Cuando empieza a anochecer, reunen el ganado y lo conducen cantando por los senderos: “Hasta aquí el Señor ma ha ayudado. Alabemos Su Nombre!”.

Y por último, con gran amabilidad cantan los unos a los otros la amistosa despedida: “Buenas noches, buenas noches!”. El eco de éstas palabras pasa resonando suavemente de una parte a otra hasta que desaparece a larga distancia.

Así que llamémonos los unos a los otros por medio de la oscuridad,  hasta que la oscuridad adquiera el sonido de muchas voces que alientan al ejército peregrino. Deja que los ecos se reunan hasta que truene una verdadera tormenta de aleluyas alrededor del trono de zafiro y al amanecer nos encontraremos al borde del mar de cristal, gritando con el ejército redimido, “Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la bendición, y la honra, y la gloria, y el poder, para siempre jamás”

“Esta es mi canción a través de los siglos sin fin; Jesús me guió por todo el camino”

“¡Y OTRA VEZ DIJERON: ALELUYA!” (Apocalipsis 19:3)

Mrs. Chas E. Cowman; Manantiales en el desierto, Cowman publications, L.A., 1950

Un mensaje poco convencional

Por siglos, los cristianos hemos pensado que el origen de la Iglesia había tenido lugar en la manifestación  del Espíritu Santo sobre los reunidos en el día de Pentecostés, como lo relata el apóstol Lucas en Hechos 2.

Fue en ese momento, según muchos, que Dios le encomendó a los entonces presentes la responsabilidad de llevar el mensaje de salvación a todo el mundo, dotándolos con un poder sobrenatural que iría delante de ellos haciendo señales, milagros y prodigios.

Pero, ¿fue ese realmente el nacimiento de la Iglesia de Cristo?
Comencemos por leer el capítulo que nos va a dar el pie para seguir investigando sobre este tema…
“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos.
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre
cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.
Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros ¿Qué quiere decir esto?”
Hechos de los Apóstoles 2:1-12

¿Qué significan las letras en negrita? Son sólo una guía práctica; un hilo conductor para lo que sigue a  continuación.
Empecemos por volver al origen del Pentecostés (Shauvot).

Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: “Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero
en los meses del año.”
Éxodo 12:1-2

Este es el comienzo de la liberación del pueblo de Israel de manos del gobierno egipcio. A continuación, en el mismo capítulo, encontramos las instrucciones del rito que en castellano llegamos a conocer como  Pascua (Pésaj).

Acto siguiente, y después de sufrir la pérdida de su primogénito, Faraón deja ir al pueblo de Dios en libertad.  Israel es, entonces, dirigido por Moisés desde las orillas del Mar Rojo hacia la tierra de Sinaí. Tierra virgen, de la cual nadie se enseñoreaba. Es ahí donde Dios decide, cincuenta días después de la Pascua, revelarse a su pueblo en una forma que cambiaría la existencia de los hijos de Jacob para siempre.
Pero antes de profundizar un poco en esto, me gustaría recalcar el siguiente detalle, que no sólo es importante, sino central para el significado del tremendo acontecimiento en Hechos 2.

“Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los  niños. También subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchísimo ganado.”
Éxodo 12:37-38

¿Grande multitud de toda clase de gentes? Todo eso se desprende de dos palabras:
• עֵרֶב (éreb), que quiere decir “trama” (o hilos transversales de la tela); también “mezcla”, (o raza mixta):

extranjero, gente mezclada, mezclar, trama.
• רַב (rab), que quiere decir, en cuanto a lo que concierne a su uso en esta oración, “abundante”,

“numeroso”; entre otros derivados.
En otras palabras, al éxodo del pueblo de Dios se sumaron también gentes de todo tipo de regiones y castas sociales.
Llegamos así a Éxodo 19, el momento en el que Dios manda al pueblo a purificarse porque al tercer día  había decidido manifestarse públicamente. Y es así que leemos…

“Y descendió Moisés del monte al pueblo, y santificó al pueblo; y lavaron sus vestidos. Y dijo al pueblo: Estad preparados para el tercer día; no toquéis mujer. Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento. Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte.
Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el  humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante.”Éxodo 19:14-19

Analicemos un poco este pasaje, empezando por la palabra “truenos”:
• קוֹל (col), que viene de una raíz que no se usa que significa “llamar” en voz alta. Quiere decir también “voz” o “sonido”: alarido, alboroto, alzar la voz, clamor, gritar, grito, hablar, noticia, palabra, pregón, pregonar, voz.
En esta ocasión, encontramos esta palabra en su forma plural, qolot = voces.

Dios decide revelarse por primera vez a su pueblo entre voces desconocidas y fuego.

“Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante”, a oídos de todo Israel. Este es el comienzo de Israel como nación, y del pacto de Dios con ellos. De hecho, algunos rabinos sostienen que este acontecimiento fue, junto con Éxodo 20 (los diez mandamientos), el casamiento entre el Eterno y su pueblo; acto en el que Jehová pronunció su ley y promesas, e Israel aceptó cumplirla y ser suyo por siempre (Éx. 24:3).

“Así salvó Jehová aquel día a Israel…”
Éxodo 14:30

Pero, ¿qué implican todos los detalles mencionados anteriormente?
Si los pusiéramos todos en orden, hasta el momento, quedaría algo así:
• Un pueblo en esclavitud es liberado por Dios (hijos de Jacob, más una gran multitud de gente de todas  partes del mundo).
• Dios destruye al Faraón y a su ejército, porque Israel no era libre hasta que quien se enseñoreaba sobre  ellos sea muerto.
• Jehová los lleva hacia una tierra sin dueño, donde sólo él era Rey y Señor.
• Dios se revela a su pueblo.

Y es en el último punto en el que encontramos el centro de todo este estudio.
Tenemos a un pueblo recién salido de la cautividad, que perdió su identidad tras pasar 430 años en tierra y cultura extranjera (Éx. 12:40), y que ignoraba sobre su futuro. Es entonces cuando Dios se les presenta de   forma audible y visible, entre voces extrañas, trompetas, fuego y humo, y les obsequia los mal llamados “diez mandamientos” (en hebreo, “diez palabras”). Y esto no sólo al pueblo judío, sino que el eterno mensaje de amor redentor y salvador es extendido a todos los pueblos de la tierra, de mano de Israel.

“Guardaréis, pues, las palabras de este pacto, y las pondréis por obra, para que prosperéis en todo lo que hiciereis. Vosotros todos estáis hoy en presencia de Jehová vuestro Dios; los cabezas de vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los varones de Israel; vuestros niños, vuestras mujeres, y tus extranjeros que habitan en medio de tu campamento, desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua;  para que entres en el pacto de Jehová tu Dios, y en su juramento, que Jehová tu Dios concierta hoy contigo, para confirmarte hoy como su pueblo, y para que él te sea a ti por Dios, de la manera que él te ha dicho, y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.”
Deuteronomio 29:9-13

Ahora, Israel tenía una nueva identidad; un nuevo propósito. Ya no valían tanto como lo que podían producir, sino que su vida comenzaría a cobrar valor por quién los había rescatado y adoptado como hijos.
Vivirían ahora de manera distinta; testimonio vivo del amor y redención de Jehová para el resto de las  naciones de la tierra.

Volvamos a situarnos en Hechos 2, unos cincuenta días después del Pésaj que Jesús celebró con sus discípulos. Nos encontramos entre un grupo de probablemente ciento veinte personas, que como todo buen judío en vísperas del Shauvot (Pentecostés), se encontraban leyendo Éxodo 19 y 20, recordando la primera oportunidad en la que sus ancestros habían escuchado audiblemente la voz de su Señor y Redentor, quién les había encomendado el mensaje de salvación, con promesa de que todas las naciones de la tierra iban a ser benditas por medio de ellos.

De repente, entre la lectura, oración, comentarios y enseñanzas, el Espíritu de Dios se manifiesta de forma audible, con un estruendo que se asemejaba a un viento recio cuando sopla. Y no sólo eso, sino que después de que todo el cuarto fue invadido por de ese ruido abrumador, lenguas como de fuego comenzaron a aparecer sobre las cabezas de los que estaban reunidos, y empezaron a hablar en idiomas originalmente desconocidos para todos.

¿Hay alguna similitud con lo que había pasado, poco más de mil trescientos años antes, en el monte Sinaí?

VOCES Y LENGUAS EXTRAÑAS – ESTRUENDO, TROMPETAS – FUEGO
ereb rab                qolot
[Éxodo 12]        [Éxodo 14 - 15]        [Éxodo 19]
PASCUA    varios días después    LIBERACIÓN    50 días después    SINAÍ
[Mateo 26]        [Mateo 28]        [Hechos 2]
ereb rab

Y, como si fuera poco, al cuadro se adhieren ahora personas de todas partes del mundo (judíos y gentiles convertidos al judaísmo de todas las regiones conocidas) que venían a celebrar el día en el que Jehová se le había manifestado a su pueblo y dado la Toráh. Y comenzaron a preguntarse…

• ¿No son galileos todos los que hablan? (Hch. 2:7)
Hay que recalcar que a los galileos del momento se los tenía como gente ignorante, ruda, e incivilizada.
Este término es usado entonces como gesto de reproche y disgusto (Jn. 1:46; 7:52; Mr. 14:70).   En otras palabras, Dios decide entregar un regalo tan invaluable y poderoso como lo es su Espíritu, a gente de lo más común.
• Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. (Hch. 2:11)
No podemos saber exactamente qué decían, pero sí podemos saber en qué hablaban. Todos los pueblos nombrados por Lucas en este pasaje, hablaban lenguas que se desprendían de tres grandes grupos: siríaco, griego, y latín.
Es posible que hayan hablado muchos dialectos, como alguna de las tres “lenguas madres”, y que cada uno de los presentes haya escuchado el eterno mensaje de amor redentor y salvador que había sido el centro del espectáculo en el monte Sinaí, en su propio idioma, o en el que más se asemejaba a su lengua natal.
De todas formas, es posible que los mismos que habían estado hablando en otros idiomas, no hayan entendido lo que decían (1 Co. 14); como tampoco entendía el pueblo de Israel cuando Jehová hablaba con Moisés desde el monte.
• ¿Qué quiere decir esto? (Hch. 2:12)
Acá es donde encontramos la conclusión del mensaje.
Si fueras un judío seguidor de Jesús, y te encontraras entre toda esa multitud de discípulos y otros cercanos a Cristo mientras alguien estuviera leyendo Éxodo 19 y 20, y de repente levantaras la vista y te dieras cuenta de que todo lo que se había estado leyendo de repente está cobrando vida frente a tus ojos…  ¿qué pensarías?
Yo sé lo que me preguntaría. ¿Sinaí? ¿Está vivo de nuevo? ¿Dios todavía quiere extender su mensaje de amor redentor y salvador a todo el mundo? ¿Me está haciendo a mí portador del mensaje de salvación
como lo eran Moisés y mis antepasados? ¿Será esto lo que Jesús quería decir cuando nos prometió el  παράκλητος (parákletos = consolador)?
Son justamente esas preguntas las que responden al interrogante del versículo 12. ¡Jehová, el Dios de nuestros padres Abraham, Isaac, y Jacob; el mismo que liberó a nuestros antepasados de las garras de Faraón y su ejército, y juró ser nuestro Padre por siempre… todavía está interesado en que TODO el mundo conocido escuche de él!
Es por eso que, al entender las palabras del apóstol Pablo en Romanos 11, damos gracias al pueblo de Israel por cuya “trasgresión vino la salvación a los gentiles”; y esa “trasgresión es la riqueza del mundo”.

Pero, ¿qué esperará Dios de nosotros en esta ocasión?
Evidentemente, tanto Sinaí como la venida del Espíritu Santo en Hechos 2 están íntimamente ligados a la misión principal del pueblo de Dios en la tierra: predicar y testificar de ese Dios de amor incondicional, capaz de extender su redención y salvación a cualquiera que esté dispuesto a decirle “haremos todas las palabras que Jehová ha dicho” (Éx. 24:3).
Procuremos ser el cumplimiento de su promesa…
En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.

Espero que estas palabras les sean de tanta bendición a ustedes como lo fueron para mí.
“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.”
Deuteronomio 29:29

Ezequiel M. Iglesias

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