La mujer en la educación teológica
Primera de una serie de notas sobre el tema
escritas por el rector, Pablo Deiros.
El chauvinismo masculino-esa actitud que pretende que las mujeres son sirvientas inferiores y pasivas de la sociedad y de los hombres-separa a las mujeres como ciudadanas de segunda categoría. Por encima de todas las apologías en sentido contrario y de la elaborada retórica de los “defensores de la mujer”, sigue en pie el hecho incontestable de la discriminación machista en contra de la mujer en todo nuestro continente latinoamericano y en todos los niveles de relación-incluso el religioso.
Si bien la cuestión no está agotada, ya se ha reflexionado lo suficiente sobre la misma como para no excusarse de ignorancia frente al problema. Sin llegar a los extremos que en el pasado han llegado exponentes como Mary Daly, o a los exaltados manifiestos de los movimientos feministas de otros tiempos, no son pocas las mujeres que a partir de su compromiso de fe nos han estado llamando la atención sobre el problema de la mujer. Recuerdo haber leído con provecho contribuciones de teólogas como Rosemary R. Ruether, Letty Russell, Elsa Tamez, Nancy Bedford y otras.
Paralelamente a la explotación material y directa de las mujeres en nuestra América Latina, la discriminación machista contra ellas todavía actúa de manera más sutil, para minar su consciencia de grupo social y acallar la demanda por sus derechos legítimos. Una mirada atenta a la realidad inmediata que nos rodea sería suficiente para verificar esta afirmación, a pesar de los notables avances alcanzados en los últimos años. Las mujeres son, por añadidura, explotadas en su rol de esposas y madres, justificándose generalmente esto con argumentos que apelan a su condición biológica, psíquica y aun moral y espiritual. Más sutil, pero no por ello menos evidente, es la explotación de la mujer como consumidora, en una sociedad que cada vez más se orienta en esa dirección.
La iglesia de Jesucristo e instituciones cristianas como nuestro Seminario, por encontrarse inmersas en el cuerpo social, no son ajenas a muchas de las condiciones que imperan en el mismo. Es por esto, que la situación de marginación, explotación y sometimiento de la mujer también se pueden dar en el seno de las comunidades de fe. Sólo que en estos casos existe un agravante de su condición, y es el hecho de que la discriminación machista muchas veces recibe sanción religiosa. En otras palabras, la mujer queda confinada como criatura de segunda categoría, bajo la sombra del hombre, porque “la Biblia así lo enseña” y la ortodoxia así lo impone. Y a veces las posiciones tomadas sobre este particular son tan rígidas, que no se admite siquiera la discusión del tema … porque las respuestas ya están dadas.
Seminario Internacional Teológico Bautista
